今年10月底，臉書Facebook創(chuàng)始人和首席執(zhí)行官扎克伯克在線上會議中提出，F(xiàn)acebook將要全面轉(zhuǎn)型為一個“元平臺”（meta platforms），并從多方面打造一個“元宇宙”（Metaverse）——一個“沉浸式”的虛擬和現(xiàn)實相結(jié)合的“元宇宙”,。

　　在此之后,，盡管伴隨著質(zhì)疑和批評,，但“元宇宙”這個詞無疑成為了被資本、社交媒體,、大眾關(guān)注和追捧的熱點,，也被各種技術(shù)平臺和公司賦予了不同的詮釋和解讀。與之相關(guān)的概念股和數(shù)字貨幣,、乃至游戲產(chǎn)品的價格也都大幅上漲,。

　　幻想和現(xiàn)實

　　目前，盡管人們對于元宇宙的概念詮釋多種多樣,，但都是以類似的理論和技術(shù)兩個層面,，在進行修辭的擴展。當(dāng)我們仔細(xì)考察這兩個層面時,，就會發(fā)現(xiàn),，這些闡釋缺乏真正的理論和技術(shù)基礎(chǔ)。

　　在理論方面,，人們一般將“元宇宙”的概念追溯到科幻小說和電影,，作為其理論的來源。這包括1992年的科幻小說《雪崩》或者電影《黑客帝國》系列和《頭號玩家》等,。這些作品刻畫出了人們未來的生活狀況的可能維度,，那就是，虛擬和現(xiàn)實之間的界限在人們的意識中很難被區(qū)分,，或者兩者將被重疊，來塑造人們的意識,。只有技術(shù)才能夠?qū)⒒孟胱優(yōu)楝F(xiàn)實,，將理論應(yīng)用出來。這也就是引出了元宇宙的另一個關(guān)鍵層面：技術(shù),。然而,，這也是最為人所詬病的部分。

　　無論是扎克伯格講演時,，人們所需要佩戴的裝備,，還是人工智能和區(qū)塊鏈等技術(shù)，都不是橫空出世,、讓人深感新奇的,。所謂的三“R”的概念，甚至比先前提到的科幻小說出現(xiàn)的時間更早,。

　　按照定義,，VR（虛擬現(xiàn)實）通過模擬產(chǎn)生虛擬世界，AR（增強現(xiàn)實）通過技術(shù)將虛擬信息疊加到真實環(huán)境中,，給人以同一的時空意識,。MR（混合現(xiàn)實）則被認(rèn)為是VR和AR技術(shù)的更進一步疊加,，相對于AR將虛擬信息投入到真實物理環(huán)境中的不同在于，MR則具有了更多的交互性,，會將現(xiàn)實的場景投射到虛擬世界中,。事實上，VR的應(yīng)用目前已經(jīng)以娛樂游戲的形式而變得家喻戶曉,。相比之下,，后兩者（AR和MR）因為疫情后線上會議和在家辦公的普及，成為這些技術(shù)應(yīng)用一個潛在的可能外,，扎克伯格給人們應(yīng)許的新世界,，其實并沒有任何超越《頭號玩家》中綠洲的亮點。唯一不同的是,，現(xiàn)實中的元宇宙仍舊缺乏實現(xiàn)這種設(shè)想的技術(shù),。

　　這并不是科技公司第一次給人們承諾要推出一個烏托邦了。在2012年,，谷歌就推出交互式設(shè)備谷歌眼鏡,，也是廣受追捧，甚至《時代》雜志將其評為2012年最佳發(fā)明,。后來,，這個產(chǎn)品的發(fā)展結(jié)果不盡人意，谷歌眼鏡不僅因過高的售價（1500美金）,，讓人望而卻步,，更被指控容易侵犯個人的隱私。然而,，真正導(dǎo)致這項產(chǎn)品失敗的根本原因,，還是在于它能夠應(yīng)用的范圍非常的有限，實現(xiàn)應(yīng)用的成本卻非常昂貴,。

　　從Facebook到元宇宙

　　在扎克伯格的演講中,，他提到，“元宇宙”的功能,，除了像過去Facebook這種類型的公共空間外,，還將會更注重安全和隱私。用戶在私人空間中,，“可以決定什么時候和其他人相處”,，“什么時候獨處”。

　　自從2004年Facebook創(chuàng)立開始,，這間科技公司一直為人所詬病的就是對人隱私的侵犯,。在影射Facebook起家之路的電影《社交網(wǎng)絡(luò)》中，其中那間科技公司的創(chuàng)始人，就是以盜取哈佛大學(xué)女生的照片信息放置在FaceMash這個網(wǎng)站,，吸引了大量的瀏覽量從而一舉成名,。在2020年，F(xiàn)acebook也被多家主流媒體批評是美國政治兩極化和各種陰謀論的主要溫床,，并且給未成年人提供有害的信息,。

　　今年10月初，正是扎克伯格宣布元宇宙的概念前夕,，F(xiàn)acebook內(nèi)部吹哨人前產(chǎn)品經(jīng)理豪根（Frances Haugen）通過美國哥倫比亞廣播公司（CBS）公開了自己的真實身份,。在此之前，她已經(jīng)將Facebook的內(nèi)部資料和文件交給了《華爾街日報》,，并且公開指出Facebook為了流量,，沒有對有害于青少年的信息進行監(jiān)管和處理。此外,，當(dāng)政治咨詢公司“劍橋分析”被指控利用Facebook的5000萬用戶隱私數(shù)據(jù),，影響到英國脫歐公投和2016年美國大選時，F(xiàn)acebook為這項丑聞,，向美國聯(lián)邦貿(mào)易委員會支付了50億美金的和解費用,，卻只是為了保護扎克伯克免于承擔(dān)個人責(zé)任。同時,，F(xiàn)acebook的一些投資人目前正在控告Facebook,。豪根一針見血地指出，當(dāng)公共利益和Facebook的利益相沖突時,，“Facebook總會選擇優(yōu)化自身的利益,，例如賺更多的錢?！彼f的,，與扎克伯克在元宇宙的演講中完全相反，這位創(chuàng)始人如今向人們許諾說,，“我們建立服務(wù)不是為了賺錢；我們賺錢是為了建立更好的服務(wù),?！?/p>

　　Facebook當(dāng)年的成功很大程度上是重新定義了人們的社會交往模式，也就是人類社會的信息交流從單向主導(dǎo)型媒體的信息傳遞,，轉(zhuǎn)變到互動式的過程,。這種轉(zhuǎn)變正是基于目前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的模式基礎(chǔ)。而近二十年發(fā)展的結(jié)果,，也是需要人們反思,，為何在這種看似分散、多元化的信息交互中,，公共理性和有效交流的聲音卻越來越少,，如Facebook這類的公司不僅沒有正面促進人們的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,，反而成了小到個人情感焦慮，大到社會-政治危機的導(dǎo)火索,，甚至成為了左右人們認(rèn)知獲利的壟斷力量,？

　　2020年，《華爾街日報》一篇題為“扎克伯格是如何學(xué)會玩政治的,？”的文章就指出,，在特朗普執(zhí)政期間，扎克伯格成為了一位活躍的政治操盤手,，借助政治獻金試圖以政治手段打壓自己的競爭對手如蘋果和TikTok等,。這些事實都迫使人們?nèi)枺現(xiàn)acebook到今天的元宇宙,，是在創(chuàng)造一個更為合理的人類交往的公共空間,？還是在對其進行著根本性的破壞？

　　思想家哈貝馬斯近來對自己過去所提出的公共交往理論進行了批判性的反思,。在如今的數(shù)字時代中,，這種虛擬、匿名的社交公共工具是否具有真正的公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu),？按哈貝馬斯的觀點來看,，這種虛擬空間，不再具有真正公共領(lǐng)域所具有的包容性和代表性,。它更像是一個原本屬于私人領(lǐng)域的傳播方式,，被膨脹到了公共領(lǐng)域中，而且屏蔽了不同的聲音,，消除了理性的對話和思考,，最終只剩下它自己所標(biāo)榜的被當(dāng)成真理，其他都是虛假,，讓消費社會人們之間的交往更加兩極分化,，甚至最終會扭曲現(xiàn)實世界。哈貝馬斯給出了一個例子就是,，美國前總統(tǒng)特朗普天天通過發(fā)社交媒體,，來博取自身的支持者，最終導(dǎo)致的是,，甚至其整個政黨需要調(diào)整自身來適應(yīng)這位總統(tǒng)的自我認(rèn)知,。

　　疫情和技術(shù)社會

　　在歷史上，每一次疫情大流行,，除了給人類社會帶來痛苦和巨大的沖擊外,，也會觸發(fā)思想和技術(shù)的變革，例如，14世紀(jì)歐洲黑死病的爆發(fā),，一方面成為了歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革其發(fā)源的自然-社會背景,，另一方面也因為人口的銳減而迫使技術(shù)革新的出現(xiàn)。

　　同樣,，今天的疫情對于許多傳統(tǒng)行業(yè)的沖擊巨大,。在北美和歐洲，疫情后在家辦公的普及和網(wǎng)絡(luò)購物的大幅上漲,，已經(jīng)沖擊了傳統(tǒng)的地產(chǎn)業(yè),，特別是在寫字樓、商用樓的租用方面,。從這點而言,，元宇宙中提出的交互式辦公等無疑有發(fā)展的潛力。此外,，疫情所導(dǎo)致的各國對于生物制藥等技術(shù)的大力投入,，無疑也會成為人類技術(shù)進步的一個推動力。然而,，盡管我們可以懷著希望之心去思考元宇宙,、區(qū)塊鏈等各種新概念和新技術(shù)，這將有可能帶給我們更美好的未來,，但是,，這種樂觀卻并非意味著不加反思的盲從和追捧。

　　技術(shù)社會學(xué)家芒福德就曾提醒我們：“人類在尚未完善復(fù)雜的機械來體現(xiàn)自己的才干和興趣之先,，自己首先就變成了機器,。”從歷史上來看,，技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了組織化的人類,，沒有一次技術(shù)進步，不是加深人類社會的階層化和組織化,。這就是技術(shù)社會的一個困境,。用當(dāng)下時髦的話語來說，就是,，每一個人都似乎是困在算法中的機器,。

　　因此，如今我們?nèi)耘f面對這樣的難題,，例如“區(qū)塊鏈這種去中心化的技術(shù)真正能夠同樣影響到外在的社會結(jié)構(gòu)嗎？”還是它已經(jīng)被外在的社會結(jié)構(gòu)重新進行了等級化,？同樣,，我們可以問，元宇宙是否仍舊是現(xiàn)實社會的人們主觀欲望的某種投影，還是真的是一片新的綠洲,？它將如何塑造我們公共的交往模式和結(jié)構(gòu),？……

　　在沃卓斯基姐妹的《黑客帝國》第一部中，電影已經(jīng)向我們提出了一個挑戰(zhàn)：在那里,，人們體驗到的美好的物質(zhì)現(xiàn)實,，人們的感知都是那臺超級計算機所模擬出來的虛幻鏡像。然而,，當(dāng)主人公尼歐（Neo）從這種虛擬幻境中醒來時,，眼前是經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)毀滅之后的芝加哥，到處破敗不堪,，斷壁殘垣,。

　　這時，抵抗大型計算機的領(lǐng)袖墨菲斯（Morpheus）迎接尼歐這位救世主,，并且不誤嘲諷地說,，“歡迎來到實在界（現(xiàn)實）這個大荒漠！”熟悉西方典故的人知道,，墨菲斯這個名字是羅馬諸神中的睡神,，掌管著人的夢境。在精神分析理論的眼中,，這似乎是人類未來一個隱喻,，一旦我們脫離烏托邦的幻象，面對現(xiàn)實的荒漠時,，至少需要夢成為生活空間中偉大的藍圖和希望,。就如元宇宙體現(xiàn)出我們一種內(nèi)在的渴望，布洛赫在《希望的原理》中所言,，“只有當(dāng)?shù)缆氛_,、小心翼翼地前行時，我們才會重視這種渴望的力量”,。最終,，元宇宙帶給我們的是社會關(guān)系的整合、多元的綠洲,，還是一個個更加封閉的碎片,，這不僅是一個技術(shù)的問題，而是取決于我們每一位懷著憧憬卻又忐忑的人,。